言传拳勇，史详武术，国术之由来久矣。国术者，强健身心之捷径也，为我前贤特创刀枪之工夫、要领路线，别具神妙。凡能之者，其矫捷灵变之姿态，摆脱武术之神通，远非他邦所能企及。

总理（编者注：即孙中山先生）曰：“不管个东说念主、团体或国度，有自保能力，方能生活。”是以强国必先强种，强种必先强身。

吾国称雄于环宇五千年，降及晚世以国民冷落体育，阑珊窥探遂失其竞争之自保，国势日微，国境日蹙。乃有志之士奋臂快什么，死力国术救国绽开，凹凸反馈，举国景（编者注：景为影的假借字从）。行见民族体魄日趋矫健，自保能力益有进境，国势转弱为强，可而立待也。

近以国术之建议日亟，而国术科学文化之声浪日高，一般东说念主认为使此术在国民体育上，占有坚固不拔之地位，应使受科学之考验，庶于执行乃能增大其戒指。夫国术自身并无污点，然传授不得其法，则弊害立见。

一.对于姿势方面

甲：头项。拳谱云：头要顶，项要钩，乃使头项廉明之要诀也。练拳之时，头部不宜前倾，亦不许后仰，唯恐其前倾，故使项使劲，若有向后钩住之意，非真向后钩也。唯恐自后仰，故头有上前叮属之意，非真上前顶也。

盖以头部为全身之首领，颅骨之中有脑髓存在。脑髓者，精神最高之府也，故头项之姿势奈何，其影响于脑髓者甚大，彼沾沾自喜之时弊，齐由头不知顶，项不知钩所养成也。

又面子上部，两眼在焉，眼之视野要平，须看前手，上视与下视难见呆笨不灵，精神板滞。如头正项直，两眼自能平视矣。按生理学言，头之是夙昔倾，因颈前部之肌肉过使劲收缩所致。

头之是以后仰，因颈后部之肌肉过使劲所致。夫头颅骨本与第一颈椎相干（为一种杵臼关节）以其易为俯仰之绽开，在练拳之时，因局部使劲，头部不偏重前倾者（前倾者较多），必偏重于后仰。

然欲使其既不前倾又不后仰，为平衡地置于颈椎之上，要非使颈前肌与颈后肌沿路收缩为相悖的作用不成。此所谓肌肉之拮抗作用，即头顶项钩之意，极合于物理学上第一种杠杆作用之旨趣也。

然拳术上有所谓“扒耳搔腮”者，即头项之绽开不错傍边回转。考头部回转之原因，乃基于胸锁乳肌之伸缩作用。选取一颈椎与第二颈椎的枢轴关节，原夫第一颈椎仅有脊髓弧，并无椎体，令首便于低昂。而第二颈椎上方有一齿状突起镶嵌第一颈椎，令首便于傍边。

胸锁乳突肌跨于颈前及侧面，起自胸骨与锁骨，止于颞骨及枕骨，当一侧作用时，能使头部回转。故左侧者收缩，则头左转，视野随而左，是为左顾。

如右侧者收缩，则头右回，视野亦随之右，是为右盼。夫攻东说念主之术，妙在指左打右，声前击后，务使虚实进退变化无意。以此制敌，必操胜算。是以头颈回转之诈欺实刻阻隔缓也。

吾东说念主内耳之三半规管，专司保护头部之位置，保管体格之平衡。因三半规管内之淋巴液当头部绽开时，亦随之流动，而刺激管内嗅觉细胞。

该细胞受刺激亦随流动之意见产生探求之嗅觉。故体格多样不当之姿势，必影响于头部。头部受此影响必反影响于体格。故东说念主对于头部岂可不加意乎？

乙：躯干。“身法不成前栽后仰，左歪右斜”。此体格交替之姿势也。然练拳者每犯腆胸、凸腹、伛背、拱腰诸弊。凡物体之重点低降，且其垂直线在扶植面之中心者，恒较清静。

吾东说念主平常整体之重点果然胸部，重点既高，稍受外力之撞击，极易跌蹶。练拳时架式一站，躯干交替，重点自能缩小，体格不管进退动弹必镇静自若。

彼腆胸抽腹者，每使臀部掀翻，胸廓前移，是以重点进步，气浮于上。如与敌角，跌蹶势必。至于凸其腹而伛其背者，齐足使体腔内脏或受重力之压迫，或变当然之位置，习之既久则遗害无限。不成失慎也。

然欲达体格姿势交替之狡计，须赖躯干凹凸前后傍边之肌肉收缩，彼此牵制以保持平匀，更须赖肌感与触神经校阅之。久之自能养成邃密之民风。

夫躯干为全身之基础，腰腹为发力之关节，躯干交替，腰腹乃能充实，再使意力由脊背达于肩而下止于胯，由肩胯运至作为，而达梢节，此所谓“拳买通臂之力”，又谓“肩摧肘，肘摧手，胯摧膝，膝摧足”者是也。

拳术动作之狡计，在谋整体肌肉一致之推崇，故每动作，整体肌肉即同期为协和之伸缩，作为百骸即同期为统一之绽开，彼不高洁及矫枉过正之姿势齐由专留神局部使劲之所致也。

丙：腿足。腿与足为扶植体重，并为移动位置之器具。故其姿势之确否大有根究之必要。形意拳中之步法，前脚之足尖上前，尔后足跟应与前足尖在一直线上，更使后足尖向外，务与前足所引之直线成45－－60度，则扶植面成三角形。

然后，起义关节，使成所谓鸡腿之方式。如斯则重点必低，且由重点所引之垂直线落于扶植面之中央，其为清静平衡，不易跌蹶也明矣。且此种步法因与当然之步投合，钻进回转极为灵便，拳术中名之为“行步”不亦宜乎？

须留神之事即“合膝”、“裹胯”二则。在大腿上之缝匠肌，由大腿前之上外方跨于下内方，起自腓骨而附于胫骨之内侧结节。其收缩时不错内旋下腿，拳术中之所谓“合膝”即为两缝匠肌之作用。两膝若有投合之意胯亦自能裹住，足亦自能扣住。

所谓“足扣”即两足内缘里扣之意，脚心有上提之势，庶乎趾能持地，足乃穹窿，令足仍保持其弹力，俾为捷迅之动作，不易调度受伤，且进退亦显轻妙也。

二.对于呼吸方面

甲：舌顶上颚。东说念主之舌下有两奇穴，曰金津、琼浆。是为分泌唾液之穴窍。东说念主果能舌顶上颚，唾腺受舌之牵制，唾液分泌量势必增多。唾液乃东说念主体之精微物资，为历代修说念之东说念主所深爱，丹家名下咽唾液为“金液还丹”。

东说念主身得此“金液”之浇灌，行功日久，则衰返壮，老返童矣。且因舌之进取方绽开，使喉门盖（即会厌软骨）开张，空气则目田进出于声门，呼吸气顺，胸内必感清快，无闷闭之虞矣。

乙：垂胸扣肩。练拳之时，若过分使劲，两肩势必高耸，胸廊上提，则气力浮而重点高，有碍于体格之清静矣。欲去此弊，务使胸廓下垂，两肩下扣。

然肩之扣也，不宜上前，前扣久则成佝偻之姿势；亦不宜过使劲向下，过使劲向下则压迫胸廓，令东说念主呼吸不畅。二者均使肋骨举止失灵，胸围舒缓，胁制胸部之推崇，且肺脏亦受其压迫，气之不舒，莫此为甚。吾东说念主于此须知所警惕，是胸之下垂，肩之下扣，要取乎当然而已。

丙：气千里丹田。吾东说念主体腔之中有横隔阂一分体腔为胸腹两腔。腹黑、肺脏存于胸腔以内，肝脾胃肠位于腹腔之中。然横隔阂为肌肉质，并进取穹窿，呈伞盖状。如横隔阂收缩，则减其穹窿之度而下跌，胸腔之底部增深，胸腔之容积增大。

此时肺脏藉我方之弹力向下扩张，肺内之容量必大，则吸入之气体必多，吾东说念主之呼吸量以增。因此，氧气之摄入量及碳气之排出量高大于寻常，于是促进血液之轮回，而得邃密之养分。

因横隔阂之下跌以压腹腔之内脏，内脏既受压迫则必压迫腹壁，腰腹诸肌肉群恐其凸出因之病笃而使劲守旧，以保持内脏当然之位置。此时，内脏之压力遂向底下千里于小腹。在小腹上，此种压力所及之点，实合于重点之垂直线上，体格因之而清静平衡也无疑也。

小腹即丹田也。然而所谓气千里丹田者，实为横隔阂之收缩作用，负气注于肺底，使力达于小腹也。又腹内之压力既增，则内脏中之血液必从腹内向四外分辨以返于腹黑而周流于全身。

且腹腔内脏因彼此挤压位置清静，当进退旋转之际，庶不至受如何涟漪，则心神清静。至于腰腹肌肉使劲而推崇亦理之固然。气千里丹田之利益，概如上述，则横隔阂之收缩厥功甚伟。至于武术中之腹打（以腹打东说念主）乃藉横隔阂收缩时所生腹脏压力之应用耳。

三.对于神经方面

甲：松懈作用。凡踱步于嗅觉器官之神经末梢受有刺激，于是嗅觉神经先将此种刺激传之于脊髓上，于是脑爰生知觉。脑髓乃发大叫，传于脊髓，从绽开神经面及于肌肉，使之收缩。此种绽开乃受脑之大叫而起者，谓之松懈作用。

在武术术中所谓“情意”即指脑髓所发之大叫而言。吾东说念主对于耳之所闻，目之所视及皮肤之所触，欲为稀奇之动作，加之符合之责罚时，必须使脑髓所发大叫，马上传达，而肌肉之收缩乃能灵敏。

所谓意动即一动混身俱动，意止即一静混身俱静者是也。然多样动作，如有妥当，有藉肌肉或关节之嗅觉传之大脑，而大脑即大叫绽开神经以校阅之。

习拳时步法、手法及姿势，有赖于肌嗅觉及绽开神经之校阅者甚多，拳术中所谓运说念，其实是运力，所谓运力毋宁谓为运意。而所谓运意即藉绽开神经，以传达大脑之大叫使肌肉认为绽开耳。

乙：反射作用。有时嗅觉器官所受之刺激，虽可藉知觉神经而传于脊髓，但并不泄漏于大脑，脊髓乃径直激昂绽开神经而达于肌肉，使其收缩，是谓之反射作用。因所受之刺激并不泄漏于脑髓，且此种动作又为脊髓径直所引起者，故反射作用实较松懈作用更为敏速。

在生活中反射绽开于性命之存在甚关枢纽，移时阑珊即有性命之忧。反射作用实为打发或幸免极危迫事件之一种最敏捷绽开也。如闪光忽映当今悄然无息眼睑自闭，针刺指端，未觉痛苦已我见犹怜。

在武术中青出于蓝之手法即为反射作用。所谓“拳打激神”者是也。比喻搏击中敌东说念主之拳似粘我身，而实未到我身时，我无意中即行退缩。避敌之实而蹈敌之虚，发棘手而制其命，非用激神不成。

然武术术中，多样激神的作用（即反射作用）齐由渐习而成。凡松懈之绽开都能为反射作用，即隧说念之有意绽开若反复久习之，即无庸相识之统治。故入门时，对于多样姿势及动作，因出于拼凑总觉沉重，所费之精神既多，故脑力愈用而愈灵。

不稍远隔，死力考验，积久自化难为易，肌肉愈用而愈活，酷好酷好必日渐浓厚，终成反射作用，是为民风成当然，而无所用其精神，脑力可赖以养息。拳谱云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”又云：“拳打激神，遍身是法。”斯之谓欤。

不雅于以上所论数端，则武术一说念，实有生理学之字据。诚足以使姿势正确、体格健全、气力充实而心灵敏敏。得自保之能力，乃有欢快万夫不当气；养浩然浩气，乃有大丧胆之精神。

以此攻城，何城不克体育赛事直播，以此制敌，何敌不摧？强种救国，实出于此。然是以能达到巧妙无限之境地，而得最大之获利者，决非巧合。易曰：“天行健，正人以自立不休。”吾东说念主须知所适从而加勉矣。